KRYQËZIMI DHE RINGJALLJA E JEZUSIT
SIPAS KATËR UNGJIJVE

 Senad Maku

        Po të shikohet jeta dhe veprimtaria e Jezu Krishtit në Bibel, do të gjejmë shumë kundërthënie, mospërputhje në mes katër ungjijve dhe Dhjatës së Re në përgjithësi. Por ne jemi përcaktuar në pjesën e fundit, apo ditët e fundit të jetës, kinse të Jezusit. Në këtë temë dua të përmendi rrjedhen e kryqëzimit deri tek ringjallja e Jezusit dhe ngritja e tij ne qiell në bazë të katër ungjijve, të cilët nuk jan dakord rreth njëri tjetrit dhe gjithësecili e shpreh dhe e tregon ngjarjen në mënyrën e vet dhe këtu do të vëreni se sa është e vërtetë ngjarja që e përshkruajnë këto katër ungjij.
Do të gjeni shumë kundërthënie,mospërputhje në mes të ungjillit të Mateut,Markut,Llukës dhe Gjonit, gjë që do të vëreni edhe vet saktësin e tyre,që kinse Bibla është fjalë e Zotit,po qëse të ishte prej Zotit nuk do të kishte kundërthënie në mes ungjijve,por këtu shihet se e ka prek dorë e njeriut dhe njeriu gabon.
Këtë e cek edhe Kur’ani në surën En-Nisa,ajeti 82 ku thotë Zoti i Madhëruar:
“A nuk e përfillin ata(me vëmendje) Kur’anin? Sikur të ishte prej dikuj tjetër ,përvec prej Allahut,do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
Këtu vërejmë se pot ë ishte libër i Zotit sic është shpallur bibla nuk do të kishte kundërthenie,por me kalimin e kohës njerëzit e demaskuan,e larguan fjalën e Zotit dhe vurën mendimet e tyre.Kështuqë tani ka kundërthënie në cdo fjalë apo citat të bibles duke filluar nga Dhjata e vjetër dhe duke mbaruar në Dhjatën e re.
Këtu do të përmendim vec procedura e kryqëzimit dhe deri te ringjallja dhe ngritja në qiell të Jezusit sipas katër ungjijve.
Ungjijt na rrëfejnë se njerëzit që e kishin arrestuar Jezusin e cuan të lidhur në pallatin e kryepriftit Kajafa (Mateu 26:57) ku e morën në pyetje.
Do të vërejmë mospërputhjet dhe dallimet egzistuese ne mes katër ungjijve që flasin mbi ndodhin e Jezusit.Duke ja filluar nga dëshmitarët që dëshmojnë kundër Jezusit e deri në fund tek ngritja e tij në qiell.

Rreth dëshmitarëve:
Sipas Mateut 26:60 thotë: ”Por në fund u paraqitën dy dëshmitarë të   rremë”.
Sipas Markut 14:57 thotë: ”Atëher disa u ngritën dhe dëshmuan rrejshëm kundër tij”.
Sipas Llukës, dhe sipas Gjonit: Nuk i përmend dëshmitarët.
Jezusi pyetët:
Mateu 26:63 thotë: “Të na thuash nëse ti je krishti,Bir i Perëndisë”.
Marku 14:61 thotë: “A je ti krishti,Biri i të Bekuarit”.
Lluka 22:67 thotë: “Nëse je ti krishti,na e thuaj”.
Gjoni 18:19 thotë: „Por kryeprifti e pyeti Jezusin për dishepujt e tij dhe për doktrinën e tij“.
Përgjigja e Jezusit:
Mateu 26/64: „Ti po thua“.
Marku 14/62: „Dhe Jezusi tha:Unë jam“.
Lluka 22/67-68: „Edhe sikur t’jua thoja,nuk do ta besonit.Edhe sikur t,ju pyesja,ju nuk do të më përgjigjeshit dhe as nuk do të më linit të shkoja“.
Gjoni 18/20: „Unë i kam folur haptas botës“.
Juda Tradhtari dhe vdekja e tij:
Mateu 27/4-5: “Duke thënë:<<Mëkatova duke tradhtuar gjakun e pafaj>>. Po rata thanë:<<Po ne c’na duhet? Punë për ty!>>. Dhe ai, mbasi i hodhi siklat prej argjendi në tempull, u largua dhe shkoi e u var në litar”.
Marku, Lluka dhe Gjoni nuk e përmendin këtë rast.
(Kurse ne letrat e Palit tregohet se Juda vdiq prej vdekjes natyrale)
Pilati e pyet të arrestuarin:
Mateu 27/11, Marku 15/2, Lluka 23/3: “A je ti mbret i Judenjve? Dhe Jezusi iu përgjigj dhe tha : Ti po thua. « 
Gjoni 18/33-34 : «A je ti mbret i judenjve ? Jezusi iu përgjigj : E thua ti nga vetja, apo të kanë thënë të tjerët për mua ? »
I pandehuri a u përgjigj ?
Mateu 27/14, Marku 15/5, Lluka 23/9 , tregojnë se Jezusi nuk u përgjigj fare.
Gjoni 18/36 : « Jezusi u përgjigj : « Mbretëria ime nuk është e kësaj bote ; po të ishte mbretëria ime e kësaj bote, shërbëtorët e mi do të luftonin që të mos u dorëzohesha Judenjëve ».
Sipas Gjonit Jezusi u përgjigj !
Cka bën mbasi e zhveshen të pandehurin:
Mateu 27/28: „I hodhën mbi trup një mantel të kuq“.
Marku 15/17: “E veshën në porpur”.
Gjoni 19/2: „dhe i veshën sipër një mantel të porpurt“.
Lluka nuk është i informuar!
Pastaj cka i bënë të arrestuarit:
Mateu 27/29: “Dhe i thurën një  kurorë me ferra, ia vunë mbi krye dhe ia dhanë një kallam në dorën e djathtë”.
Marku 15/17: “Si thurën një kurorë me ferra, ia vunë mbi krye”.
(Marku nuk e përmend shkopin)
Gjoni 19/2: „dhe ushtarët thurën një kurorë me gjemba, ia vunë mbi krye“. (As Gjoni se përmend shkopin)
Lluka as që din për këtë.
Kend e detyruan ta mbajn kryqin Jezusin apo Simonin:
Mateu 27/32, Marku 15/21, Lluka 23/26:  Simonin
Gjoni 19/17:   Jezusin
Cka i dhanë Jezusit për të pirë?
Mateu 27/34: “I dhanë të pijë uthull të përzier me vrer”.
Marku 15/23: “I dhanë të pijë verë të përzier me mirrë”.
Lluka 23/36 dhe Gjoni 19/29 tregojnë se I dhan vec uthull.
A piu i arrestuari?
Mateu 27/34: “por ai, mbasi e provoi nuk deshi ta pinte”.
Marku 15/23 : «por ai nuk e morri ».
Lluka dhe Gjoni nuk e përmendin.
Koha e kryqëzimit:
Sipas Markut 15/25: (ora e tretë)
Sipas Gjonit 19/14: (ora e gjashtë)
Mateu, Lluka nuk e përmendin kohën.
Mbishkrimi nė kryq:
Mateu 27/37: “Ky ėshtė  Jezusi, mbreti i Judenjėve”.
Marku 15/26: “Mbreti i Judenjėve”.
Lluka 23/38: “Ky ėshtė mbret i Judenjėve”.
Gjoni 19/19: “Jezusi Nazareas, mbreti i Judenjėve”.
A ju lut Jezusi Atit qė tė parandalonte kryqėzimin?
Mateu 26/39, Marku  14/36, Lluka 22/42 : (PO)
Gjoni 12/27 : (JO)
Cka tha i kryqėzuari :
Lluka 23/34 : « O Atė, fali ata sepse nuk dinė ē’bėjnė ».
Gjoni 19/26: “O grua, ja biri yt”.
Mateu, Marku nuk e pėrmendin.
I Kryqėzuari klithi me zė tė lartė:
Mateu 27/46: “Eli, Eli, Lama sabaktani” ?
Marku 15/34 : « Eloi, Eloi, Lama sabaktani » ?
Lluka 23/46 : « O Atė  nė duart tuaja po e dorėzoj frymėn time ».
Gjoni 19/30 : « U Krye ».
Kush e vėshtronin nga larg tė kryqėzuarin?
Mateu 27/56: “Maria Magdalena, Maria, nėna e Jakobit dhe e Joseut dhe nėna e bijve tė Zebedeut”.
Marku 15/40: “Mari Magdalena dhe Maria, nėna e Jakobit tė vogėl tė Joses dhe Salomeja”.
Lluka 23/49: “Tė gjithė tė njohurit e tij dhe gratė”.
Gjoni 19/25: “Nėna e tij dhe motra e nėnės sė tij, Maria e Kleopas dhe Maria Magdalenė”.
Sa njerėz e morrėn kufomėn?
Mateu, Marku dhe Lluka thonė Jozefi.
Gjoni 19/39-40: thotė dy njerėz: Jozefi dhe Nikodemi.
Cilat ishin gratė qė vizituan varrin?
Mateu 28/1: „Maria Magdalena dhe Maria tjetėr shkuan pėr ta parė varrin“.
Marku 16/1: „Maria Magdalena dhe Maria, nėna e Jakobit dhe Salomeja ».
Lluka 24/1 : « Me gra tė tjera shkuan te vorri ».
Gjoni 20/1: „Maria Magdalena shkoi te varri“.
A ra ndonjė tėrmet i fuqishėm ?
Mateu 28/2: “Dhe ja, ra njė tėrmet i madh”.
Marku, Lluka dhe Gjoni nuk dinė asgjė pėr tėrmet, cudi qe nuk iu eshte dridhur toka ketyre!
Sa engjuj ishin tė pranishėm tek varri?
Mateu 28/2-3: (Njė engjull)-- Marku 16/5:  (Kėtu e quan njė djalosh)
Lluka 24/4: (Lluka i quan dy burra)-- Gjoni 20/12: (Kurse Gjoni i quan dy engjuj).
Jezusi kujt iu shfaq sė parit?
Mateu 28/1-9: (Maria Magdalena dhe Maria tjetėr)
Marku 16/9 dhe Gjoni 20/11-14 : (Maria Magdalenės).
Lluka 24/13-15 : (Dy dishepujve)
Kush i lajmėroi Apostujt pėr ringjalljen e Jezusit?
Mateu nuk pėrgjigjet.
Marku 16/9-10: „Maria Magdalena“
Lluka 24/10 : « Tė gjitha Gratė »
Gjoni 20/19 : « erdhi Jezusi dhe u prezantua nė mes tyre »
Nė cilin vend Jezusi u shfaq pėr herė tė parė ?
Mateu 28/9 : Mateu nuk e tregon vendin.
Marku nuk e precizon vendin e shfaqjes.
Lluka 24/13-15: „nė mes Emausit (fshat) dhe Jerusalemit“.
Gjoni 20/11-16: “Gjoni tregon afėr vorrit”.
Sa herė u shfaq Mesia?
Mateu thotė dy herė: Mateu 28/9, Mateu 28/16
Marku thotė tri herė: Marku 16/12, Marku 16/12, Marku 16/14
Lluka thotė dy herė:  Lluka 24/13-15, Lluka 24/36
Gjoni thotė katėr herė: Gjoni 20/11-14, Gjoni 20/24, Gjoni 20/26, Gjoni 21/1
Sa herė Jezusi iu shfaq apostujve duke qenė sė bashku?
Mateu 28/16, Marku 16/14 dhe Lluka 24/36: (Njė herė)
Gjoni 21/14: (Tri herė)
Jezusi a u tha nxėnėsve tė Pagėzoni nė Emėr tė Atit e tė birit e tė shpirtit tė shenjtė?
Mateu 28/19: “Shkoni, pra, dhe bėni dishepuj nga tė gjithė popujt duke i pagėzuar nė emėr tė Atit e tė Birit e tė Frymės sė Shenjtė”.
Marku, Lluka dhe Gjoni nuk e pėrmendin kėtė pagėzim. Pse?
Cka u tha Jezusi nxėnėsve gjatė takimit tė tij tė parė?
Mateu tri fjali-Mateu 28/18-20 --Marku pes fjali-Marku 16/14-18
Lluka pes fjali-Lluka 24/44-48 --Gjoni tri fjali-Gjoni 20/21-22
Kėto fjali qė i cekin kėto ungjij dallojn nga njera tjetra e fjalimit tė Jezusit,as njėra nga katėr ungjij nuk jan tė njėjt. Cfar mospėrputhjeve nė katėr ungjijt.
  Cka bėri Jezusi pas pėrfundimit tė takimit me Apostujt?
Mateu nuk thotė kurgjė.
Marku 16/19 : «  Zoti Jezus, pra, mbasi u foli, u ngrit nė qiell dhe u ul nė tė djathtė tė Perėndisė ».
Lluka 24/50-52: Lluka thotė i bekoi, u ngrit nė qiell dhe ata u kthyen nė Jerusalem me gėzim tė madh.
Gjoni thotė u takuan disa herė, mirėpo nuk pėrmendi se Mesia u ngrit nė qiell.

Kėshtu kuptojmė se ungjijt nuk janė unanim mes veti, duke filluar nga dėshmitarėt e rrejshėm, numri i tyre, pyetjen qė i parashtroj kryeprifti, tė gjitha kėto mospajtime hedhin njė hije tė dyshimit rreth tė vėrtetės, autencitetit tė tyre. Poashtu mospajtimi rreth mantelit, kurorėn prej ferrave, talljet, bajtjen e kryqit, nė pijen, me tė pranishmit, mbishkrimi qė ndodhi mbi kryq dhe cfar shkruhej mbi tė, nė klithjen e tė kryqėzuarit dhe se cka tha. Mospajtim nė cdo cėshtje !!! Ndodhi apo nuk ndodhi !!! Mospajtimi rreth kohės sė vizitės sė varrit, nė numrin e grave qė e vizituan varrin, nė emrat e tyre, ndodhia e tėrmetit, nė numrin e engjujve tek varri, vendin e shfaqjes sė Jezusit, numrin e shfaqjes sė tij, mospajtime nė cdo cėshtje, nė kohėra, vende, individė, nė ngjarje.
Gjithashtu mospajtime rreth shfaqjes sė Mesisė para apostujve, numrin e shfaqjes, nė pagėzimin pėrmes trinisė, e shumė e shumė mospajtime tė tjera qė nuk i pėrmenda por edhe nė mospajtimin nė ngritjen e Jezusit nė qiell.Cka mund tė konkludojmė pėr njė rrefim nė tė  cilin katėr ungjilltorėt nuk janė unanim nė mes veti ?!
Konkluza ėshtė se rrėfimi ėshtė njė trillim i thurur.
Nga e di gjykatėsi se dėshmitari ėshtė i rrejshėm?! Nga kontradiktat e shumta qė hasen nė fjalėt e tij.
E kėshtuqė konkludohet se rrėfimi ėshtė i trilluar dhe nuk ka tė bėjnė hic me kryqėzimin e Jezusit dhe me ringjalljen e tij.